巴迪歐：我們可以為二十一世紀的共產主義做些什麼？

首先，並且最重要的是，我們要開始一些激烈的意識形態方面的行動，以此來告訴人們，在今天我們不只有一種可能，而是有資本主義和共產主義兩種可能。

作者丨阿蘭·巴迪歐

翻譯丨王立秋

校對丨01哲學

阿蘭·巴迪歐（Alain Badiou）是世界上最有影響力的哲學家和政治理論家之一。他自青年時代起就活躍於政治領域，是眾多左翼組織的成員。他出版的書籍包括：《世界的邏輯》，《存在與事件》，《共產主義假說》等。以下為巴迪歐的某次訪談摘錄，在訪談中，巴迪歐談及了共產主義的過去和未來。

您在實現共產主義理念上投入了大量精力。是什麼讓您進行這樣革命的介入？以及，為什麼會有這樣的介入？

我的父親是一名社會主義者，他參與過抵抗納粹的活動。我的母親更多地傾向於無政府主義。我的第一個哲學老師，讓-保羅·薩特，是法共（French Communist Party）的同情者。我年輕的時候，在阿爾及利亞發生了一場可怕的殖民戰爭，而我是反對那場戰爭的。在我三十歲的時候，68年的5月風暴爆發了，那是一場青年人和工人的大運動。簡言之，我的整個教育，把我引向了革命和共產主義形式的政治。

您嚴厲批評過選舉現象，認為那是愚者的遊戲。您能具體說明一下您的論證麼？您認為什麼能夠替代選舉？

只有在多數人和反對派在社會組織上有基本共識的條件下，選舉才會起作用。選舉會導致根本的社會變革這種事情，是沒人見過的！這一點很容易理解：保守黨怎麼能夠僅僅根據投票結果來認輸，從而接受社會全方位的變革呢？反過來說，如果你通過革命改變了社會，那麼你怎麼可能接受向過去的復歸，平靜地把權力歸還給反動派呢？

在我們「西方」國家，規則很簡單：一旦當權，你可以對社會進行小修小補，但要改變資本主義這個基礎的社會制度，卻是不可能的。你知道有哪個「民主」國家不是被某種極端穩定的資本主義所支配的嗎？選舉，不過是維護主流秩序的，裝裝門面的手段而已。

德國經濟社會學家沃夫岡·施特雷克（Wolfgang Streeck）說，因為資本主義的動力機制，今天的政治想像已經消失了，資本主義即將崩潰，並且現在並沒有可行的替代方案來取代它。您如何評論這種看法？

一派胡言。資本主義的核心，其存在的絕對條件，是生產和交換方式上的私有制。控制大跨國公司的，是一小撮寡頭；正是金錢過度的權力，創造了交換價值這種虛假的價值，這種價值被市場，而非被商品的使用價值所決定。如果你攻擊這一切的話，如果你改變了生產方式的話，你就會步入另一個世界。

今天所謂的資本主義的強大，它這種虛假的「動力機制」——它實際上經歷了各種長期的危機和停滯——不過是如今其對手弱小的一種反映罷了。

在《共產主義假設》（The Communist Hypothesis）中，您提出，在前一個世紀中存在過一些偉大的左翼時刻，您也同時指出，二十世紀的共產主義結束了，我們應該重新開始。有鑑於此，我想問您，我們可以從二十世紀共產主義的失敗中學到什麼，以及，今天的共產主義的基礎應該是什麼？

二十世紀共產主義的缺陷主要是政治上的。集中化、軍事化的共產黨是奪權的好工具。但它們不是組織共產主義社會的好工具。它們太過於依賴國家權力，而沒有發展出真正的國際主義。現在我們必須圍繞三件事情來組織共產主義力量：群眾運動、可以持續鍛造運動口號與意志的組織，以及還將長期殘存的國家制度，這將會一直受運動與組織所監察。二十世紀的大失敗是黨與國家融合到了一起，創造出了逐漸脫離群眾的黨國（Party-States）。政治的辯證法在於把（運動、組織、國家）三項都包括進去，而不是只要群眾與國家兩項，甚或只要黨國一項。

您說資本主義是人類的疾病。然而，資本主義對於許多人來說就是現實，這些人認為它是唯一可行的體系。我們怎樣才能讓共產主義對那些執著於消費文化的人產生吸引力呢？

當世界只剩下一個社會性和支配性的政體，當它戰勝了它的共產主義對手，那麼很顯然，這個僅存的政體就會創造出廣泛的支持了。在十七世紀的法國，壓倒性的多數法國人認為，君主專制是唯一可能的政治形式。然而一個世紀後，這一信念並沒有阻礙共和革命和資產階級掌權。同樣，今天的情況也一樣。你所謂的「消費主義文化」，不過是資產階級的「民主」獨裁下的支配性意識形態罷了。資產階級實際上從商品的流通中獲益，商品流通越快，他們越得利。不過，在接下來的一兩個世紀裡，這種意識形態對今天人們心智的掌控，當然也不會阻止重新發明的共產主義取代這種腐朽的商品「秩序」。

隨著現實的社會主義的衰落，關於共產主義的辯論已經被邊緣化了。以共產主義為導向的黨變得弱小，共產主義也只在狹小的知識界裡才會被討論。我們怎樣才能使關於共產主義的討論從邊緣走向（公眾）注意的中心呢？

假如放在1840年，當馬克思和恩格斯，以及少數其他人開始活動和寫作的時候去想，這問題又意味著什麼呢？他們只是一小撮人，基本上沒有什麼公共輿論支持他們。在1848年他們寫作了《共產黨宣言》，而那時這個黨都還不存在呢！但從那時起，《宣言》就成為了經典。就和他們一樣，我們必須重新來過，首先且最需要做的，是開始一些激烈的意識形態方面的行動，以此來告訴人們：在今天，我們不只有一種可能，而是有資本主義和共產主義兩種可能。我們必須在國際層面上參與所有相關的民眾運動，用共產主義的原則來分析它們，我們實際上已經有四個原則了：

——生產和交換方式的集體化；剝奪寡頭對生產和交換方式的私有所有權；

——減少和壓制實際影響我們生活的「重大差異」：即體力勞動和腦力勞動之間的、城鄉之間的、管理工作與行政工作之間的差異……創造一種多形態的勞動者；

——逐漸消滅虛假的集體認同，不論是種族的、民族的、宗教的等等，它們正毒害著我們的公共生活；

——逐漸消滅國家，以利於社會的直接自我管理，其形式為使用持續的集會來決定口號、目標和任務。

二十年前，南斯拉夫血腥地解體了。您如何解釋南斯拉夫的解體，從今天的角度來看，您又是如何看待後南斯拉夫的領土問題呢？

我支持國家的消亡，支持馬克思的口號：「工人沒有祖國」。我是堅定的國際主義者。從這個角度來看，我總體上是反對現存國家的分裂，反對由沙文主義或由傳統所支持的人造的獨立」。我們不應通過區域性民族主義，而是需要通過國際主義活動，自上而下地廢除民族主義的壓迫。

對於前南斯拉夫的消失，我深表遺憾，我也一點都不相信取而代之的那十來個國家能構成什麼進步。當然，殖民帝國應該解體。在阿爾及利亞民族解放戰爭中，我支持阿爾及利亞人。我也支持反對美軍的越南人。但那個時代基本上已經結束了。今天，共產主義的國際主義才是應該優先考慮的事情！

（本文原載微信公眾號土逗公社，感謝譯者授權轉載。原文譯自Alain Badiou：“The alleged power of capitalism today is merely a reflection of the weakness of its opponent”；原載於：http://www.criticatac.ro/lefteast/alain-badiou-of-its-opponent/）