列斐伏爾《接近城市的權利》五十周年：城市烏托邦之夢

對列斐伏爾而言，都市政策不只是狹隘的都市規劃——屬於技術專家的事情，而是包括所有人對城市發展、其所保障的市民權、其所提供公共服務設施，以及教育、醫療、住宅的看法與發聲。

城市為誰而建？誰擁有、如何擁有接近城市的權利？

這個最早由列斐伏爾提出的發問，今天愈發成為我們時代最急迫的追問之一。

看香港Cyberpunk風十足的街景，石屎森林之外有舊唐樓和劏房，霓虹燈無法照亮之處，乃至有聳人聽聞的棺材房與籠屋，而公屋無論如何興建始終都不夠用。擁擠的週末，菲傭佔領天橋與公園，西洋菜南街的夜晚大媽大叔的縱情歌舞。要理解這種現代都市壓縮空間下最極致的生存經驗，理解我們所置身的如此矛盾的開放、混雜、繁華與貧窮，或構想我們的城市烏托邦，法國激進馬克思主義哲學家、社會學家列斐伏爾或許是不可不讀的入門選擇。

1968年，法國五月風暴之際，列斐伏爾的《接近城市的權利》（Le Droit À La Ville，英譯The Right to the City）已發表，日後更成為激進地理學和城市研究的經典文本。它深刻改變了我們思考都市生活、建設及重建城市的權利、乃至我們自身權利的看法。

今年是列斐伏爾名作《接近城市的權利》發表五十週年，逢時，Verso出版社推出免費電子文集The Right to the City: A Verso Report（點擊下載），作者包括David Adler, Neil Brenner, Andy Merrifield, Don Mitchell等。當今批判城市理論學者最重要的發聲匯聚一堂，重新闡釋列斐伏爾的概念，並回應當今新自由主義都市世界的諸多問題：住房抗爭如何做？何如對抗士紳化、公共空間的私有化？自我表達空間的需求、家園安全的渴望又如何展開？尤其，當數碼空間照進日常，城市空間的涵義又發生了怎樣的變化？

在今天，這些都是重讀列斐伏爾的意義。

做過計程車司機，還是68學運造夢師——列斐伏爾其人

《接近城市的權力》，是列斐伏爾早期最出名的一本書，早在1967年已寫就——儘管1996年才在英文世界發行。列斐伏爾相當高產，一生寫了六十多本書和三百篇文章。不過，這個法國人的著作很晚才進入英文世界——他的代表作《空間生產》（The Production of Space）寫於1974年，至1991年才有英文版。中譯本至今都十分有限。

一年後的五月風暴，諸如「接近城市的權利」、「讓想像力奪權」那些學生遊行橫幅與大字標語中的漂亮金句，很多都出自他這本小冊子。《接近城市的權力》這本書不像一本哲學論著，反而像是實戰手冊或者議論文。因此，有人會說閱讀列斐伏爾的都市寫作時，不要窮追學術論著的嚴謹性，要把他當成可能性的思考者，而非現實主義者——一如列斐伏爾對於馬克思的閱讀方式：reading Marx as thinker of possible, and note a realist.

列斐伏爾有狂想曲式汪洋恣肆的寫作風格，他以開創日常生活批判而著稱，引入城市權和社會生產的概念空間，對史達林主義、存在主義和結構主義的辯證法也廣受關注。更有意思的是他的經歷：他曾是法國共產黨的「首席哲學家」，做過計程車司機，還是68學運造夢師。

當年，很多著名知識分子（阿圖塞等）都是法共的成員，列斐伏爾也如此。他早年關心黑格爾與國家主義，不過他對城市革命的提倡一直沒有得到法共重視，加之又常批評法共（尤其是斯大林主義），遂不和。列斐伏爾後來與情境主義者走到一起，比如居伊德波（德波是他學生），還與一群歐洲藝術家組成的眼鏡蛇團體（Cobra Group）打得火熱。後來，情境主義玩太過火，與一般人的日常越來越遠，成了純粹的符號與學術，於是列斐伏爾與之分道揚鑣。後期，他專注轉向城市、日常生活與空間研究。

列斐伏爾影響了諸多法國哲學家（如被傅柯稱讚為法國最聰明的人Michel de Certeau的著作《日常生活實踐》，即從列斐伏爾處得到養分），也徹底改變了城市與空間的專業理論，尤其名作《空間生產》英文版問世後，「空間」才逐漸被承認是一種學問，如今，這已是城市地理學必讀必引的一本專著。

有空間的解放，才有革命的成功

任何一個解放的理論，倘若沒有同空間解放的理論一起產生，那麼革命一定不會成功——這句名言至今廣受引用。列斐伏爾的重要貢獻，便是首次將馬克思主義灌注到地理學和空間討論中，亦即，將空間思考馬克思化。對他而言，「歷史、社會、空間」的關係不可割裂——不理解空間，就不可能理解歷史和社會，反之亦然。列斐伏爾與其後繼者大衛·哈維（David Harvey）（也是我們今天最廣泛閱讀的馬克思主義地理學者），都是都市革命與城市規劃等專業的理論開創者。

對列斐伏爾而言，都市政策不只是狹隘的都市規劃——屬於技術專家的事情，而是包括所有人對城市發展、其所保障的市民權、其所提供公共服務設施，以及教育、醫療、住宅的看法與發聲。城市是人類的居所（habitat），假若任何政府或理論家看不到城市的意義，就不可能成功。

列斐伏爾是個相當浪漫、愛做夢的左派，這與他同時代的科學馬克思主義者不同。他覺得未來的人產生於都市社會，烏托邦不在別處，就在於都市社會的革命。而只有當你成為浪漫的革命者時，你才能體會到為什麼詩比石頭對於人類的居所更重要。今天我們的城市越發處在一種「物聯網」（the Internet of Things）狀態（註：物聯網的概念提出於1999年，是指讓所有能行使獨立功能的普通物體實現互聯互通的網絡）。或許，列斐伏爾所說的城市革命也要從大道、街壘的空間佔領，延展到黑客、極客的網絡陣線——如同《黑客軍團》（Mr. Robot）中的碼農們白天是維穩的資訊安全工程師，夜晚就化身對抗那些操控著全世界的跨國企業高管們。數碼時代重讀或新解列斐伏爾，除了幫助我們理解切身的新自由主義都市體驗，也更多一重望進未來的魅力。