時間真的等不了人嗎？談談時間與哲學的關係

「時間」是形而上學之中令人好奇之事物，也是不同學派最重點研究的範疇之一。中國古代文明之始，已經有了一套「時間」的定義，方便生活，也設計了不少儀器，如日晷、太陽鐘和沙漏作計時之用。美索不達米亞文明的始創期，古代埃及人亦開始根據星軌和日月的移動軌跡而發明了水鐘和漏壺，其後再逐漸研發更高精準度的時鐘。

「時間」是形而上學之中令人好奇之事物，也是不同學派最重點研究的範疇之一。中國古代文明之始，已經有了一套「時間」的定義，方便生活，也設計了不少儀器，如日晷、太陽鐘和沙漏作計時之用。美索不達米亞文明的始創期，古代埃及人亦開始根據星軌和日月的移動軌跡而發明了水鐘和漏壺，其後再逐漸研發更高精準度的時鐘。

平常人對「時間」的定義未免只能局限於「一日24小時、一年365日」這些概念，但從科學角度而言，時間是四維向度，也即是連接著立體與立體之間的空間。而根據物理學家霍金對於愛因斯坦相對論的解釋，時間由宇宙大爆炸的一刻開始，它必須與物質共存才可以發展，而時間亦沒有停止的一刻（由於大爆炸所釋放的能量極大，因此宇宙只會不斷膨脹）。

對「時間」不同的定義

「時間」這個概念，不同學派之人士有不同的理解，譬如：

哲學角度：時間可能不存在，因為它只是人類構思，為方便自己日常生活運作的東西，但實際上宇宙學是否有人類構思的「時間」，或者它是否真的與我們所想的「時間」完全一致，則不能確定；但時間也有可能真的存在，因為沒有時間，就沒有過去、現在和未來的概念，所以整個宇宙，甚至宇宙外面的空間，都是隨著時間而運行。這個概念十分複雜，所以才有奧古斯丁在《懺悔錄》中的一句說話：「沒有人問我甚麼是時間，我就知道；若有人問起，我就不知道。」

科學角度：時間是四維向度，也是構成宇宙的基本結構。根據愛因斯坦的相對論，地球沒有絕對的時間，也沒有絕對的速度，我們已知最快的高頻電磁波傳送就是光。如果物質的移動速度趨向達至光速時，時間會減慢。根據霍金的理論，時間的開端就是從宇宙大爆炸的一刻開始，在宇宙大爆炸前（t < 0），宇宙只是一個點（宇宙奇點），而由於「爆炸」所釋放的能量極大，因此宇宙只會不斷膨脹，如果根據這個理論，時間並不會停止。

神學角度：上帝創造了世界萬物，包括時間，所以時間的開始就是神創造萬物的一刻；又或者說上帝存在的一刻就是時間的開始，而上帝是自有永有，沒有結束，所以時間也就沒有結束。上帝不受時間控制，可以自由穿越，但我們會受時間控制，不能回到過去，也不能跳越到未來。每一秒的時間可能已經一早由上帝決定或安排（宿命論），我們就像是電影的演出者，所有發生的事情都不能扭轉或改變。

心理學角度：每個人都有自己的時間，也就是所謂的「生理時鐘」，例如：有人覺得工作了一個上午，但其實只過了一兩小時；玩樂了已經一天，但感覺只是一個上午。又例如有人睡覺了8小時，潛意識便會驅使你起床。這些都是大腦對時序、時距和時點的不同感知，所以時間是主觀和人性化的，不同人對其意識程度和認知也有不同。

歷史角度：時間就是不斷無休的，也見證著人類文明的發展和進程，它有助我們了解現今世界的人類行為和經濟社會體系，也幫助我們為未來奠定美好的根基，所以時間簡而言之只有三個點，就是過去、現在和未來：上一秒所發生的事就已經是過去的一部分，而下一秒所發生的就是我們未見的事情，所以就是未來，我們所做的每一件小事都足以影響未來的發展。

哲學中的「時間」

過往有很多著名的哲學家都討論關於「時間」所衍生的問題，如康德對「時間」的理論觀和反駁：康德是結集理性和經驗主義的哲學家，對德國後世的思想觀有一定的影響力。根據《當代物理學中的哲學問題》一文，可見康德對「時間」的觀點──「時間理論不應違反因果定律」，即時間的先後次序必須按照人類思維活動的形式進行，才符合哲學的邏輯思維。

為甚麼「時間」會成為哲學一大難題？除了01哲學專欄作者郭世恒在《意識與時間：時間為甚麼成為現象學的難題》中提出哲學家對「時間」存在的質疑外，關於它的理論也是違反哲學中最基本的理論邏輯──因果定律。愛因斯坦可算是對研究「時間學」貢獻最大的科學家，它提出時間與空間並存，而空間和時間都是可變（flexible），時間更是相對，沒有絕對，當物質超越光速時，便可以回到過去。這幾點都是現時科學家研究「時間」的前提，但這個理論卻違反了因果律。

如超越光速可超越時間的理論，換句話說，便是把「因」和「果」兩者顛倒，先出現「果」，即現在，再出現「因」，因為我們的出現是結果，而過去是現在的因。若果我們相信可以回到過去，就是違反因果律，因此若依據最基本的哲學原則，相對論是不成立的。加上愛因斯坦認為時空（時間和空間）只是一種感覺的架構，是根據人所能認知的範圍而採用的理論，即實際並不存在。

如果某人喝了有毒的咖啡，到了50年後起了毒藥的效用，於是50年後的某人回到50年前提醒某人不要喝，那麼50年後的某人又如何能發生通知？

──「咖啡悖論」

如果時光機可以穿越未來，未來應該是甚麼環境？已經存在新科技的城市？那就是說，未來已經是預定？如果未預定，未來只是空白一片，不存在任何物質？

──「預定悖論」

可是，近年亦有很多聲稱是穿越時空的故事，其中一個最廣為熟悉的時空旅行故事出現在1941年一幅拍攝在加拿大的照片，當時一位男士，其衣著與身上配帶的電子器材都不合乎當代的時代背景，被懷疑是其中一個時空旅行者。再比如「曼德拉效應」，這種陰謀論相信時空旅行者會穿越時空改變歷史，使得人們曾經深信的共同集體記億在現實中沒未發生。，科學界亦可證明穿越時間在理論上是可行，讓人質疑「因果律」是否解釋所有現象的最客觀的方法。早在18世紀，主張懷疑主義的休謨已經在《人性論》中對因果律提出質疑，也是著名的「因果問題」：

1.「我們怎樣說服自己，每一個存在的東西也有一個原因，而且是必然導致事件的因？」

2.「為甚麼所有特定的因都會導致特定的果？」

休謨如是延伸解說這兩條問題：從《人類理解研究》（An Enquiry Concerning Human Understanding）（此書的內容是建基於《人性論》，然後作改寫）中，他解釋因果定律是從經驗中所建立，凡所有事的結果都必然有原因，但質疑由「經驗所得」的基礎是甚麼？「經驗所得」並非理性討論的結果，亦不能證明所有事情都必然是跟從因果定律而行。

如果有一樣東西沒有因而直接出現果，因果律就不是永恆定律。即使因果律是現時分析事情的最客觀方法之一，但仍然無法完全解釋所有的現象。從神學中，世界萬物都是由一位絕對真理的上帝而創造的，所以我們存在的因理應是上帝，但這位上帝又是從何而來呢？聖經說：「上帝是自有永有」，即是上帝是沒有因，也沒有果的，但套入因果律的說法，這是不合理和犯上了邏輯繆誤。同樣地，科學探討的宇宙大爆炸是由一個點（宇宙奇點）釋放能量，但這個點是從何而來？為甚麼無緣無故在一個空間裡有一個點，至今仍未找到這個點的因。

最重要的是，人類構思「時間」的本身已經存在因果矛盾。「逝去的時間叫過去，但過去如何存在（它已經逝去），未到的時間叫將來，但未來如何存在（它還未到）」，奧古斯丁在《懺悔錄》）中如是說。愛因斯坦有一句名言：「時間只是一種強烈的幻想」。不少哲學家，甚至科學家，也反對「時間」（人類構思的運作模式）是存在。一名19世紀末至20世紀初的英國哲學家 McTaggart, J.，發表一篇名為“The Unreality of Time”的文章，他表示我們沒有足夠的證據能證實時間存在，而且時間的理論本身存在矛盾。

“This is merely subjective. It may be the case that the distinction introduced among positions in time by the A series ── the distinction of past, present and future ── is simply a constant illusion of our minds, and that the real nature of time only contains the distinction of the B series --the distinction of earlier and later.”

── “The Unreality of Time”

時間是主觀性，而且過去、現在和未來並沒有實質的區分，如果他們都不能有實際區分，但有存在的本質的，時間也不可能存在，只會變成固有的錯覺。也有解釋說：「時間」只是方便人類溝通的用語，真實並不存在「時間」，也許大體上只可以稱之為一個空間裡的進程，而在空間裡並沒有絕對或相對時間的概念。

結語

穿越時間到過去和未來是人類由古至今夢寐而求的想法，早在朝代更替時代的中國開始，人類已有「追溯祖先」的思想，希望知道祖先偉大的功績。而及至現代漫畫或小說，如藤子．F．不二雄繪畫的《多啦A夢》和H.G Well的Time Machine小說，都是經典名著之一，為人所識。我們可以如何找到「時間」的真理和答案？就是透過理性的分析，和研究，加上個人的經驗和智慧，成為學說。