在認識自我之後，做一個不完美的人

尋找真理的道路可能注定是孤獨的。也許在那些群眾眼中，你就是那個瑕疵，那個不完美的個體；但日後他們更加會驚歎，為什麼自己沒有盡早地像你一樣成為不完美的人。倘若一個人找不到只屬於自己的純粹性，他的生命還有綻放的價值嗎？

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We take pleasure and enjoy ourselves as THEY take pleasure; we read, see, and judge about literature and art as THEY see and judge; likewise we shrink back from the "great mass" as THEY shrink back; we find "shocking" what THEY find shocking.

The Self of everyday Dasein is the THEY-SELF, which we distinguish from the AUTHENTIC SELF — that is, from the Self which has been taken hold of in its own way.

----------------Being and Time, Martin Heidegger

「尋找自我」已經是一個老生常談的哲學問題，「成為獨特的自我」也不外如是。海德格常說，不要沉淪於“the They”，陷入隨波逐流和芸芸眾生的同一體中，那只是非本真的自我，而不是本真的自我；反之，我們要回歸到「在世存有」（Being-in-the-world），或許與大眾群體“They”格格不入，但卻能隨時脫穎而出。真理向來都隱藏在普通人的視野之外，想要握緊它的不二法門，就是在離開庸俗的群眾之後，成為獨立的個體。

我尤其喜歡王小波的一句話：在沉默的大多數之中，做一隻特立獨行的豬。

如果海德格穿上了Diesel的衣服？

當然，做一隻豬還是一個人，這個問題我們沒必要去花太多精力去辯論。但要徹底離開習以為常的生活群體，從來都不是易事。我們總是聽到太多所謂的「正能量」和「空頭支票」，比如那些「拒接庸俗」、「勇往直前，你會成功」等等。如果我們只是喝了幾口雞湯就能在尋找真理的道路上馬到功成，那海德格也沒必要嘔心瀝血地寫幾十萬字的《存在與時間》（Being and Time）餽贈給當世的人們了。「結果」向來很簡單，我們輕而易舉地幻想到自己成為「在世存有」之後的境況，可是「方法」呢？海德格只能抽象晦澀地用哲學語言來探照真理之路；要是落回現實，又要如何實踐呢？把《存在與時間》背得滾瓜爛熟？抱歉，你只能做一個離地萬尺的書呆子。

這個問題必須要在那些現實的人、事、物中覓求答案。讓我們來看看一個有趣的生活實例：意大利品牌Diesel 的新一季主題將會是“Go With The Flaw”（官方中文翻譯是：不完美，隨異活），品牌邀請了中國內地的著名藝人李宇春擔任該季代言人。最為矚目的，莫過於他們的相關宣傳文案，我們不妨細嚼這些在各大時裝媒體上反復出現的字眼：

「2017秋冬廣告短片以 “Go With The Flaw” 號召大家勇敢地去擁抱生活中存在著的那些不完美的人、事、物，因為正是這些所謂的『瑕疵』才使得我們迥異於他人，才是我們被這個世界所『辨識』的最強標誌。

顛覆傳統，獨樹一幟，秉承己見，無懼誹議的李宇春與一直秉執傳承，固守原創，也銳意進取，不斷挑戰的Diesel 激情、個性、自我的品牌哲學不謀而合。」

我不確定拍板這個主題的藝術總監有沒有讀過海德格，但是文案所使用的字眼卻深具「海德格主義」， 比如「迥異於他人」、「銳意進取」、「辨識標誌」等等，似乎在向海德格致敬。我們從Diesel的宣傳文案引發的思考是：是否在跳出“They”之後，我們作為獨立個體的「在世存有」一定就「不完美」呢？「真理之道」一定是要離開康莊大道，在曲折迂迴的小徑裡踽踽而行嗎？

不完美的主體

上述的問題若要在海德格的書本裡尋找答案，那勢必是晦澀而艱難的。我們不妨轉向齊克果——這位虔誠卻又叛逆的基督徒，似乎已經為「個體」找到了一個基本答案。哲學史上，在齊克果時代大放異彩、佔據主流地位的是黑格爾哲學，他建立了一套完整的哲學體系去解釋世間萬物，包括人。齊克果本來深受黑格爾哲學影響，但在深入研讀後，他發現雖然黑格爾的體系聲稱能夠包容一切，卻偏偏把至關重要的因素——那建構體系的那個人給排除出去了。

齊克果的批判極為精妙，他說這就好比是你建造了一座完美的宮殿，但是自己卻住在宮殿旁邊簡陋的茅房裡面。為什麼我們不能住在宮殿呢？因為實際上人就是不完美的。我們會有無窮無盡的慾望和不可確定性，所以人不應該被歸入一個包羅萬有的哲學體系之中。反而，人應該在體系之外創造自己的價值。就像齊克果那句被後世百萬次引用的至理哲言，主體性即是真理（subjectivity is the truth）。

因為人生本來就是不完美的，所以我們無法生活在完美的世界之中。但這種不完美並不是一件壞事。齊克果在他的日記裡如此寫到，「試想一下如果每個人都生活在完美的世界之中，每個人都是完美的同一體，那我們作為個體的獨立性又在哪裡呢？個體的存在並非可以被輕易劃入整體，也並非微不足道，我們每個人都必須做出自己的選擇，才能創造價值。」或許只有不完美的個體，才能跳出同一的枷鎖，而我們只有作為不完美的主體才能實踐真理。

與海德格的“They”一樣，「群眾」在齊克果思想中是貶義的。眼裡只有「群眾」，生活在「群眾」的影響之中，徹底失去了自己的個性，這裡確實涉及大是大非的辯論：人的本質究竟是什麼？ 在齊克果眼裡， 黑格爾要在「社會關係」中尋找人的本質之立場， 完全排除了超越性與神秘性。齊克果說： 「人越是孤獨就越能接近神，或者說接近永恆。」「孤獨」不屬於認識範疇，與「知道」無關；「孤獨」是一種籠罩著神秘、不知真相的心情， 因此在孤獨感中能想到的一切，都是精神的冒險。我們要跳過再容易不過的「有朋自遠方來，不亦說乎」之類的心情，因為正是在孤獨感中，人最有可能產生「與群眾打成一片」時想不到的念頭。

所以，尋找真理的道路可能注定是孤獨的。也許在那些群眾眼中，你就是那個瑕疵，那個不完美的個體；但日後他們更加會驚歎，為什麼自己沒有盡早地像你一樣成為不完美的人。倘若一個人找不到只屬於自己的純粹性，他的生命還有綻放的價值嗎？

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