讀《曱甴好想變蝴蝶》：不想變成蝴蝶的，都不是好曱甴

何卓敏的新書《後現代變形記》。（資料圖片）

當然，作為一個資深的藝術和哲學愛好者，何卓敏從未忘記把那些經典的名字放在瓊丹所閱覽的書架上，譬如歌德和《浮士德》、但丁和《神曲》、尼采和《查拉圖斯特拉如是說》、叔本華和《作為意志及表像的世界》以及貝克特和《等待果陀》、卡繆和《異鄉人》。還有波提切利、梵高、蒙克、達利、安迪華荷等等藝術家赫赫有名的畫作。經典之所以是經典，在於他們總會釋放無限的詮釋空間，令人每逢翻閱總會有一番新的感悟。正如瓊丹津津有味地閱讀大師們的作品時，其實也正是為那些熟悉的名字尋找一條新的蛻變之路：

「經過這獨特的歷程牠清楚明白「人是『欠缺』的存在」。牠記得卡夫卡《變形記》主角葛雷戈有「缺」最後以死亡為他的「缺」花上句號賈科梅蒂《行走的人生》有「缺」選擇以木然的沈默回應世界瑪格利特作品有「缺」展現出一種強烈空洞的孤獨感培根以暴力表現他內心的「缺」卡繆《異鄉人》莫梭以感情麻痺來面對「缺」薛西弗斯為苦難的「缺」找出路達利以超現實的百變來抵銷他的「缺」安迪華荷為「缺」找到慾望的方向而芭芭拉克魯格「我買故我在」嘲諷消費主義存在的「缺」等等⋯⋯」

曱甴欠缺的是什麼？是一些進化成蝴蝶的特有基因嗎？抑或瓊丹在第二天照鏡子的時候已經拍拍翅膀變成了鳳尾蝶？這些問題的答案，永遠深埋在繁瑣的日常生活中，等待著我們去發現，也唯有在我們意識到這些問題之後，我們才會意識到自己身處的荒謬。那麼，之後又該何去何從呢？卡繆曾經講過一個古希臘的神話故事：薛西弗斯日復一日地將大石頭推上山頂，但每逢達至山頂時石頭又會滾下山腳，如斯循環。西西弗斯卻是快樂的，因為他接受荒謬的同時，也在盡自己最大的努力去創造新的價值。

人類處於不得不提出存在的意義這問題的衝動，與給出充足答案的不可能之間的吊詭境況，卡繆就稱之為荒謬。人就是站在如此的絕境，思考我為甚麼不自殺的理由。（鏈接）

生命是慾望，慾望是自我創造的動力。人有「缺」，有「缺」才有行動，就是要令自己的存在更加充實。瓊丹當然會感到無比歡欣，或許結局是否變成蝴蝶都已經不再重要，因為他在荒謬的世界中生存，本身就是一種快樂。何卓敏似乎總是在帶領著我們思考一個經久不息的哲學問題：「認識自己」。認識你是一隻曱甴，認識你是一隻蝴蝶，認識那座荒謬但又豐富的圖書館，認識你的命運，認識需要由你創造的存在價值。很多人都會覺得作者過份偏愛卡夫卡，所以用了近乎一樣的書名來向這位奧地利作家致敬，但我們不妨再聯想到一個同樣耳熟能詳的成語「莊周夢蝶」，是做夢抑或現實？是蝴蝶抑或曱甴？其實並不是一早註定的。正如作者在作品裡留下了一個發人深省的問題，讓我們在看完全書後，慢慢在餘韻中品味答案：

瓊丹、曱甴、超人、蝴蝶⋯⋯她都已經尋找過了一切皆了然於心還是回家的路最踏實。