「鷲哥」吳岱融憶新加坡服兵役：如入少林寺修行
某次與友人出遊，到蔣中正靈柩奉厝之處——台灣慈湖陵園看看。由台北到桃園中壢，乘搭「勁好行」巴士到陵園，車程一小時多，巴士上只有我跟友人、車長以及一對年逾80歲的夫妻。
與兩老交談，方知夫婦倆每天坐車到「蔣公陵園」打發時間，其間老人家講述國共對峙，駐守金門的經歷。巴士經過當地空軍基地，老人家指向窗外說：「是阿帕奇！」老先生服兵役時，阿帕奇直升機當然未面世，但老人留意軍事，談得興起。「中華民國、中華民國，經得起考驗……」老先生高唱《中華民國頌》，旁邊的太太默默陪笑，說車長都慣了。
老人家服兵役的年代，跟戰爭分不開，受訓後就上陣。香港自太平洋戰爭後，未歷烽火，港人不用當兵，兵役距離我們，似乎很遙遠。不過，走訪曾經服兵役的人後，才發現兵役改變了他們一生。無緣服役，惟有從他們的故事，了解當兵跟現代人的聯繫和意義。
演員吳岱融，演技精湛，角色深入民心，觀眾索性稱呼一聲「鷲哥」。然而，今次「鷲哥」跟記者不談演藝，談當兵。
回國當兵 重新適應
原籍新加坡的吳岱融，自小在香港長大，由於持有新加坡護照，20歲時收到新加坡當局通知，要回當地服兵役兩年。「當時完全不知新加坡環境如何，在香港學業未算有成，讀夜校之餘，兼幫爸爸在工廠打工。爸爸是典型潮州人，要求自己多加鍛煉，要我過新加坡。」吳岱融隻身赴南洋，抱着「無所謂」的心態上路，輕鬆一句：「當兵就當兵吧。」
「鷲哥」新兵入伍，難免緊張。吳岱融回憶，第一日入營，營地有片草地，約有3至4個標準足球場大。他當時「少少肥」，無經常運動，幾十個新兵望着負責訓練的上士，上士問到：「你們看到前面兩棵樹嗎？」上士所講的兩棵樹，跟新兵相距一個球場遠。「你們用最快速度，碰碰兩棵樹，再跑回來。」大家當時心態「玩玩吓」，即管聽完指示就跑，跑完大家都上氣不接下氣，上士喝道：「咁都叫得，子彈射死你喇，跑多次！」吳岱融和其他新兵，不斷跑，最後累倒在地，剎那覺得「大鑊」，新兵有排捱。
吳岱融1980年代當兵，入伍第一件事是剃頭。當時新兵首3個月，須接受連串體能訓練，包括仰臥起坐、掌上壓、引體上升、跑步。新兵早上5點起床，每人獲分發一個膠杯，用以飲水、刷牙。起床後一身短衫短褲，聽長官指示一味跑，兼做連串運動後，才可食早餐。談到這裏，吳岱融認為：「如果在市區內，你願意每朝這樣做，定必煥然一新，問題是在外面，年輕人好難有如此意欲。」
3個月後，新兵畢業，步操入廣場，其後會按個人和國家需要，分派到其他部組，如炮兵、空軍等。吳岱融先派到戰場救傷隊，兩個月後轉派文工團，負責勞軍，表演唱歌、學跳舞，排話劇，學音樂，完成其餘的軍旅生活。
當兵是吸收知識的大好機會，是Knowledge。
兵役環境 成就堅毅
有「新加坡第一美男」之稱的吳岱融，稱由細到大並非特別喜歡鍛煉體魄，笑指自己50多歲人，惟有在當兵兩年才隱約有「六嚿」腹肌。但當兵帶給他最大的感受卻非六嚿腹肌說得清。
「當兵是吸收知識的大好機會，是knowledge。做人不是空口講白話就可，當兵能讓人有此機會真正實踐自己（的理念）。」在受訓期間，吳岱融學到很多有用的知識和技能，甚至一棵樹都大有學問，士兵會學懂分辨哪種樹可藏身，有些槍一下可以打穿樹身，足以致命，日常生活上學不到。
吳岱融認為當兵如同去少林寺，最重要是環境驅使大家鍛煉體魄，由此磨練意志。吳岱融直言，人很多時候要被催迫才願意落手做。「服兵役時候你全無自由，好像坐監，何不趁這段時間專注鍛煉自己體魄、器量？」
兩年光陰 毫不浪費
兵旅生活另一樣值得體驗的是群體生活。吳岱融見過不少於新加坡當過兵的人，日後互相幫助，成為好朋友。新加坡地方比香港細，卻有多個種族的人，包括馬拉人、印度人、越南大叻人、中國人，華人當中又有講廣東話、福建話等。各處鄉村各處例，做人處事作風不同，磨合是種挑戰。他說：「要明白社會不是你一個『玩晒』。新加坡有好多新兵入伍前，生活多由家中老人家和父母照顧，養尊處優。」他又認為香港和新加坡兩地，同年紀的年輕人，當過兵的，肯定會較懂得照顧自己，思維成熟，為人處事、與人相處會較好。
在亞太地區，朝鮮和韓國磨刀霍霍；大陸、台灣，長期對峙，政權需要穩定兵源，應付開戰危機。不過年輕人要當兵，難免覺得辛苦，甚至有不少人認為青年時期，貿然參軍，浪費時間，倒不如好好發展自己興趣和事業，期望多賺點錢，好好生活，追求理想。
「人一生當有70歲命，用兩年鍛煉體能，不會浪費，學到好多東西。」吳岱融如此回應，並決定鼓勵兒子當兵。
吳岱融19歲的兒子，現時於新加坡服役。兒子有權入籍新加坡，但必須要當兵。兒子當時也跟一般年輕人一樣不太願意服役，但吳岱融認為入伍受訓是好事，鼓勵兒子嘗試。如此，「子承父志」，兩父子都當過兵。
現時新加坡兵役為期兩年至兩年半，視受訓部組而定，每個男性公民18歲後都要服役。40歲之前，服過役的士兵，每年都需要回到軍營1至4個月，接受軍事訓練，以保持作戰狀態。不過，他後來回港發展，不用每年到新加坡操練。
吳岱融稱不少年輕人當兵後，感覺良好，但每個人性格不同，不能一概而論。有人服役後甚至會簽約做職業軍人（sign on）。兒子性格亦變得開朗，至少回家都會主動拖地。
新兵受訓3個月後，吳的兒子獲派至軍部宣傳，做雜誌，寫寫拍拍，跟文職上下班無異。「的確有很多後生仔當兵後，會回家攬住媽媽喊。好多年輕人認為媽媽照顧自己是必然，當兵後會發覺，其實未必。」
保家衞國的志氣
有人當兵欲磨練意志，但有人服役卻為家國情懷。
司徒國為抗日名將司徒非之子，家中三代從軍。1932年，司徒非在「一二八事變」，帶領國民革命軍第十九路軍，對抗在上海的侵華日軍；其後國民黨將領蔡廷鍇、李濟深等人在福建發動「閩變」，對抗蔣介石政府，司徒非亦得令迎擊。司徒非於民國時代征戰多年，保家衞國的精神亦傳到司徒國身上。
1983年司徒國回台灣讀書，其後考入國防醫學院，隨即留在軍中服務。司徒國談到：「當年是黃埔軍校建校60年，先總統蔣中正已離世，經國先生振興全國經濟，大家都忠心愛國。」
司徒國當兵的時代，正值大陸文革結束不久，台灣人民「對中共極有衝擊意志，國軍士氣很高昂」。司徒國回想，入伍訓練相當艱苦。學校畢業後，前10年分發到空軍醫院，後10年在作戰部隊。
服役是應盡之義，具有家國情懷。「我是為保衞中華民國而戰，盡中國人該盡之責任，如此而矣！」
現代人普遍對兵役沒有大好感，司徒國直言：「任何地方都是社會的縮影，你如何看待才是重點，你把任何一個環境都看成學校，每個任務都是考試，哪裏都是好地方。如果把任何地方看成地獄，事事都認為多餘，那到什麼地方都不如意。」在司徒國的眼中，人生就是戰場，不經過刻苦磨練很快就被自然淘汰。敢擔當、認真負責，大概是軍旅出身的司徒國領悟的做人態度。
近代兵役 人民捍衞自由的表現
同樣是在台灣，為家國熱情當兵的人並不多。近日國防部長馮世寬表示，2018年起不再徵召服役一年的兵員，引發廣泛討論。台灣大學資訊工程學系教授洪士灝批評，將年輕人送去當兵是「浪費生命」，指自己當年在國軍服役，見過軍中形式主義和官官相護，嘲諷那些認為當兵令人成熟的人「何不將年輕人送去監獄和酒家？」
國家組織常備軍，近代的兵役制度源自法國大革命。香港浸會大學歷史系助理教授鄺智文研究世界和香港軍事史（見另稿）。鄺指，1789年法國大革命爆發，歐洲多個王國希望撲滅革命之火，於是共和國政府「以祖國受威脅」作號召，動員國民武裝保衞國家。當時共和政府推行兵役，除了因為民族主義，更加旨在向人民表明，建立共和是給予國民政治權利，國家受外敵入侵，國民有責任和義務，守衞自己原本在共和國享有的權益。兵役制度歸根究柢，着重人民有自由捍衞自身權利和安全。極權國家強迫人民服兵役，壓制人民自由，則不在此列。
鄺智文補充，兵役制度同時可以充當「國民學校」。1871年意大利正式統一，之後的意大利收納由多個王國組成的國民，包括薩丁尼亞王國、西西里王國等，他們語言、風俗習慣相當不同，如何整合是一大問題。兵役制度初創，統一後的新興民族國家規定多國人守同一種規範，直接將不同國民服歸同一個政治和社會體系，促進國民融合。奧匈帝國是有名的多民族帝國，一條軍令包括17種語文，行政複雜令政府大為煩惱。
兵役可成極權工具
然而，兵役並非只有一面倒的好處。極權國家施行兵役不當，不但不能夠保障人民自由，個人空間反而要屈從極權思想。美國美利堅大學人類學博士候選人江河清就曾撰文批評兵役，促現代人反省，為何國家可以強迫任何一個人當兵，甚至強迫每個公民放棄軍隊以外的自主。江河清指，服兵役實際是跟從長官意志服務，在軍營內斷無個人自由特色，形同抹殺個人獨特之處。人類成為國家的軍事工具，並不是好事。江指，不論男女，於兵役面前，皆要面對來自國家強權的壓迫。