世界姓氏模式大不同　緬甸姓名隨年齡變化　冰島一家七姓很平常

中國人極其講究一家一姓之延續，含蓄而又挑釁的一句「拆你祠堂」，或是既激昂又包含中華文化底蘊的「問候你祖宗十八代」，甚至是長輩不斷強調的繼後香燈，其實通通建基於對同姓氏族的堅持。中國傳統社會中重男輕女的成見，很大程度上也是應「仔先會跟你姓」而生，但一個姓氏在社會中到底有多大作用？不同姓氏，是否就無法凝聚人群，認祖歸宗？

中文大學社會學系方偉晶教授對族群議題素有研究，他表示姓氏在社會中的作用已逐漸褪色。古時人們同住一條村落，世世代代甚少遷徙，故利用姓氏區分家庭成員，劃分界線。但現時社會形態變遷，人的流動性提高，難以再用姓氏劃分「非我族類」。現時姓氏更多是用來提供認同感予直屬家庭成員（如兄弟姊妹之間），讓他們有「同屬一個家庭」的感覺。

姓氏只是其中一種身分認同的方式，即使在沒有姓氏的國度，也有其他展示身分認同的方式。極端如王室成員，例如是英國或日本王室，亦沒有姓氏，但這並不代表他們的身分認同感較低。

而在下列一些姓氏文化與我們大相逕庭的國度中，身分認同的方式更是令人大開眼界。

冰島：一家七姓無難度

在香港或華人地區，一家七姓非常罕見，但在冰島卻俯拾皆是。冰島的姓氏系統相當獨特，冰島人有姓氏，但不是我們印象中那種繼承父親或母親其中一方的方式，而是採用不固定的「父名」（Patronymic）或「母名」（Matronymic）制度。例如現任冰島總理的名字是Guðni Thorlacius Jóhannesson，他的父親卻名叫Jóhannes Sæmundsson，因為冰島人承繼的不是父親的姓氏而是他的名字，在父親的名字Jóhannes後加上代表某人的兒子的「-son」作為綴尾就是Jóhannesson。而女兒則是以「-dóttir」綴尾。所以冰島人的一整個家庭都會有不同的姓氏，兒子繼承爸爸的名字，爸爸繼承爺爺的名字，而兄弟姊妹之間亦會因性別不同而不同姓。所以不少來自冰島的足球員譯名也是「XX臣」，就是因為以「-son」作綴尾。

冰島這個「父名」「母名」制度來自斯堪的納維亞（Scandinavian）文化傳統。北歐其他國家如挪威、丹麥和瑞典也有同樣傳統，但仍保有這種家族中不固定姓氏系統的，現在就只剩下冰島。原本繼承父名是冰島最傳統而且常見的系統，但在男女平等的思潮下，繼承母名亦愈來愈常見。冰島足球員希古臣（Heiðar Helguson）就是繼承母親的名字Helga。在這個傳統下，冰島幾近不存在「冠夫姓」一事，嫁入夫家，你總不會變成其他人的「兒子」（-son）。

這種一家多姓的傳統，除了在旅行入境時總會遇上一些麻煩外，最直接的疑問便是會否難以追溯家族歷史？但這個只有32萬人，比深水埗人口還少的小島，卻有一本千年歷史的《冰島人之書》（Islendingabok），詳細記述了全國人民的族譜。「我們是住在一座小小的島上的奇怪人民。」創造了網上版《冰島人之書》的神經科醫生斯特凡臣（Kári Stefánsson）這樣形容他的母國，「家譜一直是我們所愛的文化。」

冰島人現在可以隨時隨地登入這個網站查看自己3個世紀以內的祖先，此舉除了滿足人們的求知慾外，更有實際功能。由於大多冰島人祖先都是同一群移居至島上的凱爾特人（Celtic）或維京人（Viking），故不少冰島人都可能有遠親關係。為了防止意外亂倫，冰島人更會在初相識時便會問對方「你是哪一族人」。冰島人對家譜的重視更為冰島科學家帶來一份意料之外的禮物──研究遺傳疾病的好機會。

緬甸：街頭巷尾親一親

「振英宣布不再爭取連任」，除了內容本身令人情難自禁外，有否覺得直呼其名聽來彆扭？那為什麼有些媒體在報道緬甸總統時，會親切地直呼其名「廷覺」，有些又稱他為「吳廷覺」？其實，「吳」（U）並非他的姓氏，而是一個尊稱，指先生，緬甸在經歷124年英國殖民下，卻是連官方都從未嘗試制定一個姓氏系統，保留了這個與鄰近國家如老撾、柬埔寨和泰國截然不同的傳統。

緬甸人的名字相當短，尤其是上一代，多數只有一至兩個音節，例如首任緬甸總理吳努（U Nu），他的姓名其實就是一個「努」（Nu）字，前綴的「吳」只是一個尊稱。華文媒體直接將尊稱音譯成中文加在名字前，便引起了那是姓氏的誤會。在緬甸，每個人的名字前面都有一個類似的尊稱，例如「吳」（U）便是地位較高的男性專用，「貌」（Maung）則是年輕男性用，近似「小兄弟」的意思，當他們20歲左右便會轉用較成熟的「郭」（Ko）。這代表一生中他們的姓名將隨着年齡增長及地位變化而有所不同。除了年齡以外，社會地位對尊稱亦有影響，例如老闆可以以「貌」稱呼下屬，即使他的年紀比這名下屬小。

在緬甸的小型社群中，不論有沒有血緣關係，加在名字前的尊稱中有不少是類似親戚的稱謂，例如「大哥」（Ko）、「姑姑」（Daw）等。這反映了一個特殊現象，雖然沒有姓氏可用來稱呼他人，但反而造就了一種超越血緣的「親屬關係」，拉近人與人之間的距離。

這個沒有姓氏的國度令大部分國民的名字相當簡易而且容易重複，所以處理文件時，經常要詢問父母親的名字以區分同名的人。緬甸人繼承的不是代表整個家族的姓氏，而是特定的親人的名字。為人所熟知的昂山素姬（Aung San Suu Kyi）是少有地擁有較長名字的緬甸人，但她其實不是姓昂山，而是繼承了父親的名字「昂山」（Aung San），「素」（Suu）就是她祖母的名字，而「姬」（Kyi）則源自她母親的名字Khin Kyi，可見沿用父母的名字在緬甸文化中相當常見。

在《全球之聲》撰文的緬甸博客Chan Myae Khine表示，當外國人問他若沒有和父母一樣的姓氏，怎樣區分誰來自哪個家庭時，他反而想問：「為什麼要分辨？我們從沒想過要以來自誰家來區分人。如果你認識我，而我又認識你，你還需要知道我父母姓甚名誰嗎？」不過，她亦承認緬甸正面臨沒有姓氏的一個負面影響，她認同，沒有姓氏令緬甸人難以追溯族譜，政府若開設家庭登記機關，情況就會迎刃而解。

蒙古：全民三分親

蒙古文化中與姓氏對應的字為「Oboq」，但它的概念就和中文或英文中的姓氏不同，Oboq是指比家庭高一級的氏族或部落，是一個有特殊血脈關係的群體。部落是由數個氏族組成的社群，隨着時代發展，演變成現時一夫一妻制的家庭。家族成員之間必然有血緣關係，而部落或氏族之間則不然。凝聚一個部落的可能是其共同的祖先，亦可能是因長年同住一個地方而產生的地理聯繫。蒙古採用部落名作為姓氏，可見是以氏族或部落為基本社群單位，而非家庭。

在一般場合中，蒙古人不習慣將複雜的氏族名納入名字當中，而只在正式場合下才會使用，並置於名字之前。

然而，自從元朝起，便有愈來愈多的蒙古人改漢姓，主要取多音節族名的首個音節為漢姓，例如源自成吉思汗弟弟哈布圖哈薩爾的博爾濟吉特氏，號稱黃金氏族的一族人便以包、博或鮑等姓自稱，成吉思汗的氏族奇渥溫則取奇、齊或秦的近音字。不過，改漢姓不代表要捨棄原來的蒙古部落名，不少蒙古人就有兩個姓名，對着不同群體便用不同的「版本」，寫在身分證上的姓名，可能只在官方文件上使用。

有趣的是，2004年時因應新一代身分證推出而實行「取姓法」，強制要求民眾登記姓氏，本來不少蒙古人根本不清楚自己的姓氏，而自行取姓。最後大部分民眾以成吉思汗的氏族名號「孛兒只斤」為姓，不難明白民眾希望共享民族英雄的榮耀，才成就了這個「全民三分親」的局面。

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