【熊本地震後】訪災區看見山嶽文化　政教分離下古剎重建無期

今年4月14至15日，日本九州的熊本和大分兩縣發生了強烈地震。同年夏天的8月15日則為終戰紀念日，也是日本盂蘭盆節的假期，我有機會親身到熊本視察。
從羽田機場飛往阿蘇熊本機場的內陸航班座無虛席，相信有不少乘客都是從東京回鄉探親及掃墓。客艙內及機身上，亦可以發現不少熊本熊及熊本加油等設計圖案。抵達熊本，我的首個目的地是重災區之一的阿蘇地區。
特約記者：張政遠

從熊本機場自駕前往阿蘇市，本來車程只需約40分鐘，但地震令多條國道受損，要改行縣道或較崎嶇的山路。在一個高原瞭望台，可以看到有很多地方出現山崩。在東海大學阿蘇校區附近，地震後引發了大規模的山泥傾瀉，一名大學生不幸被山泥埋沒，遺體在8月才被發現。這個校區至今仍未重開，通往校區的道路亦已封閉。從災民的角度來說，當然希望盡快從避難中心遷往臨時房屋，但沿途所見，很多臨時房屋仍在興建當中。

政教分離與山岳文化

抵達阿蘇神社，倒塌了的樓門馬上映入眼簾。國寶級的主建築群，包括本神社、拜殿及神殿等亦受到嚴重破壞。雖然境內興建了臨時的祈禱堂，但災後至今仍未有明顯的重建迹象。早前緬甸及意大利先後發生強烈地震，相信當地政界會全力支持災後寺院的重建工作。

然而，戰後日本有所謂政教分離的政策，所有宗教團體不用交稅，但卻不能從政府獲取任何資助。以我所知，5年前被「3.11」海嘯沖毀了的仙台市淨土寺至今仍未完成重建項目，理由就是因為得不到政府的分毫援助。宗教建築的造價特別昂貴，當地一位和尚曾開玩笑說，惟有把希望寄託在頭獎3億元的彩票上，若果中獎兩次便有資金重建了。

談及神道與佛教，我們可以說前者是日本的本土宗教，後者則是外來的宗教，又稱「蕃神」。自8世紀開始，佛教先後在奈良及京都等政治文化中心得到國家推廣，成為了護國宗教。然而，阿蘇神社的官網卻如此記錄：「根據社記、阿蘇神社創立時為孝靈天皇9年（紀元前282年），大約有2,300年的歴史。」神道的歷史較為悠久，至今仍然佔有重要的地位。不同的神社有不同的崇拜對象，例如祭祀天照大神的伊勢神宮，及祭祀天皇的明治神宮等。另一方面，神道亦與日本的「本土」信仰，特別是山岳文化有關。然而，這個說法要略加補充。

日本人常被視作「大和民族」，大和是一個地名，現在位於關西奈良縣。然而，我們可以想像，大和民族在稱霸日本之前，日本的群山曾有「山人」居住。山人沒有農業技術，主要以遊獵為生。日本的山區有着與平地完全不同的文化，這是日本民俗學之父柳田國男（1875－1962）的重要發現。

重災區鄰近有核電廠

柳田曾在九州及四國旅行，與當地人進入深山。他如此憶述：「在古代，九州的山中有頗為獰惡的人種居住。從歷史可見肥前的基伊郡、豐後的大野郡、肥後的菊池郡等地，被山地包圍便會築城，這便是為了防備山地蠻民而成的隘勇線。」這些山人可能就是日本的先住民族，但他們的存在早已被徹底消滅。阿蘇巡禮之後，我特別走訪了位於宮崎縣的椎葉村。該村的民俗博物館展出了山區的生活及柳田國男的書信等，非常有參考價值。館旁有一棟名為「鶴富屋敷」的古民家，有300多年的歷史，被評為「國家指定重要文化財」。當中有一段凄美的愛情故事：話說平家與源氏開戰，平家一行戰敗後逃到位於深山的椎葉村。

源氏的家臣那須大八郎奉命到椎葉村追討平家殘黨，但發現他們已不敵視源氏，於是便留下與他們一起生活，甚至愛上了平家的鶴富姫。二人正要開始幸福生活的時候，源氏卻要那須大八郎打道回京，那須大八郎惟有與鶴富姫道別……我本來打算趕路至水俣市，了解水俣病（水銀中毒）的歷史與現況，但我決定在椎葉村的鶴富旅館留宿，感受這個日本最後的世外桃源。九州地區擁有不少有別於大和的傳統文化，巡禮的目的就是要重新確認那些被遺忘了的傳統，以及反思文化的多樣性。

在返回熊本車站之前，我特別前往了重災區益城町。眼見多處樓房倒塌，實在難以相信這是發生在日本這個防災意識極強的國度。

的確，日本是一個多災多難的國家。近日颱風獅子山吹襲日本東北及北海道，帶來人命傷亡及財物破壞。熊本今年亦先後經歷地震、颱風、豪雨及酷熱等天災，可幸暫沒有出現如福島核災之類的人禍。但畢竟只是一個偶然。熊本縣以南的鹿兒島縣便有一座川內核電廠，該核電廠在地震發生後竟然沒馬上停止運作，電力公司罔顧安全的做法本來有機會引發嚴重的人為災難。地震及海嘯後10年左右，大概會有復興的成果，但福島向我們展示，核災的遺禍將跨越世代。剛出任鹿兒島縣知事的三反園訓要求暫停川內核電廠的運作，我們即管觀察這位知事能否抵抗由政界、財界、學界、傳媒組成的「原子力村」勢力。

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