缺什麼神造什麼神：內地爆紅「奶奶廟」DIY神像年賺千萬的秘密

日本神社萬千的宗旨是萬物皆有靈、萬物皆可敬之；而在中國敬神，此事就是萬事皆可求之。
近日，清華建築學博士徐騰一篇名為《現在隆重介紹讓我佩服得五體投地的一尊神仙》在內地網絡熱傳，讓河北易縣「他奶奶的廟」瞬間紅爆網絡。不同於傳統寺廟與嚴肅信仰，「奶奶廟」缺什麼就造什麼，車神、學神、官神隨處可見，佛道儒在這裏並不分家。
然而，神像大多粗製濫造，卻引來逾千萬的年收入。笑看「奶奶廟」商業化成功之道的同時，也引發有關信仰的深思。

近日，河北易縣「奶奶廟」紅爆網絡，被視為內地民間獨特建築的代表，按照徐騰的話說，「有一種土酷土酷的感覺，非常地呆萌」。與傳統寺廟最大的不同，「奶奶廟」實行獨特的「個人承包制度」——只要出錢，便可承包一個個前殿、正殿，或者財神殿，一年交租金，便可自己布置裏面的佛像和壁畫。整個「奶奶廟」由山下的碼頭村經營，外地人無法參與。

「奶奶廟」的塑像藝術有別於充滿距離感的藝術作品，而是特別地質樸的，很考慮你的感受。

造神：缺什麼便造什麼神仙

根據現實需要，「奶奶廟」充斥著各種常規寺廟不會出現的神像，有什麼樣的祈願訴求，便會出現什麼樣的「各路神仙」——車神、學神、官神、月老，這裏隨處可見。

不過，「奶奶廟」裏的神像大多過於簡陋，毫不講究——功德箱由普通紙盒裁剪而成，所謂車神，也就是泥像手握方向盤，旁邊的壁畫便是開車上路。諸如此類，用徐博士的話說，「能把宗教的複雜含義表達得如此地一目了然，其實是很不簡單的」。

管理人員表示，「奶奶廟」不是亂建，都是依照香客的心願建的，「比如說，有的香客拜完老奶奶，還想再拜拜佛祖。村民們一琢磨，嗨，那就建個佛祖廟唄，讓他們磕個頭，心裏痛快。」觀音菩薩像、孔子像、老子像，甚至還有耶穌，都被請進了「奶奶廟」。據當地的管理人員說，在「奶奶廟」，「佛道儒不分家」。

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創收：「奶奶廟」年收入逾千萬　為成功典範？

「奶奶廟」雖環境糟糕，但每年收入卻不菲。在「奶奶」3月15生日那天，有13萬人上山。整個寺廟是24小時營業，半個月不到就能產生4000萬人民幣的現金流。

這樣的創收，還要得益於前文所述的「個人承包制」。奶奶廟雖然是馬頭村的集體資產，但香火興旺與否，卻直接關係到承包戶的實際收入。如同做生意一般，誰出資、誰收益，如何想方設法提高「競爭力」來留住香客，成為問題的關鍵。

絞盡腦汁在廟舍內布置有吸引力的神像，正是眾多承包者紛紛採取的經營方式。一方面，大開腦洞的「造神運動」，滿足了大眾的獵奇心理；另外，信仰的客觀需求一直都在，各力怪神的出現，也是滿足信眾的不同祈願需求。

爭議：信仰淪為粗製濫造？

市場導向下，缺什麼造什麼的「造神運動」，卻離嚴肅意義上的信仰越來越遠，以至於出現怪力亂神的荒誕局面。

有人認為這是傳統文化的沒落，宗教信仰竟淪為如此粗製濫造，過於娛樂化、荒誕化；另一邊廂，也有人大贊「奶奶廟」敢於創新，更是抓住市場需求達到「經世致用」，堪稱市場典範。

然而，民間信仰越趨功利，以致諸如「奶奶廟」這樣的亂象迭起，不禁令人心生疑問：有關信仰，我們要信的其實是什麼？