熊貓病重、故宮碗碎流露棄養心態 民進黨向北京發出統一邀請？
隨着台海情勢緊張，以及九合一大選逼近，兩岸話題在台灣更容易牽動敏感神經。話雖如此，兩岸之間現實的連結，確實是台灣無法繞過去的糾結。近期發生台北市立動物園大熊貓（台灣稱大貓熊）「團團」病重的政治口水，以及台北故宮博物院被揭露三件文物遭毀損的事件，都可視為兩岸關係的縮影和寫照。
團團病重 大陸可以拿回去？
在台灣已定居長達14年的大熊貓「團團」，自10月16日陸續出現後肢無力、食慾下降等症狀，後來又觀察到竹葉進食量、排便量及活動力持續下降，台北市立動物園為其安排磁振造影（MRI）檢查，判斷腦部惡性腫瘤概率大增。隨着病況惡化，園方決定採取舒緩治療，並申請大陸專家赴台「探親」。
不過在申請過程中，台灣主管機關農委會副主委黃金城卻表示，「當初的約定好像是說大熊貓是屬於中國大陸的資產，只是在台灣展覽」，「如果有必要，（大陸）可以拿回去」。此話一出，引起輿論譁然，儘管農委會主委陳吉仲隨後替黃金城緩頰，指其當時係口誤，但效應依舊延燒，受贈當時的台北市長郝龍斌批評，「團團、圓圓是大陸送給我們的，是屬於台北市政府，台北市就是牠們的家」，「我們要把牠當成家人，牠不是展覽品，送回去這很荒謬，不是口誤，是可惡！」
事實上，與大熊貓送往國外採取租借與合作研究保育模式不一樣，2008年「團團」與「圓圓」從四川飛抵台北，採取的是「贈送」模式，台灣不必向大陸支付任何費用，台灣並贈送同為保育類動物的長鬃山羊與台灣梅花鹿給大陸。這套「團圓」模式在兩岸之所行得通，背後的基礎便是當時建立在「一個中國」的政治互信框架。
換句話說，無論台灣官員是否「口誤」，但他宣稱大熊貓「只是在台灣展覽」，無疑是隱藏「兩國論」的意味在內，混淆為大熊貓在「國際」層面的合作模式。這段話出自反中、抗中的民進黨官員口中，並不讓人非常意外，畢竟蔡英文都曾在雙十演說中宣示兩岸「互不隸屬」，但他們卻按着自己的意識形態，顛倒了大熊貓在台灣的真實性質，「友誼的小船說翻就翻」，還宣稱中國大陸可以「拿回去」，不正是流露出赤裸裸的「棄養心態」？
當接受養育的動物老了、病了，當自己不再認同、有意推翻過去與大陸存在的政治互信，當「大陸大熊貓」在台灣政治語境中變成了「中國大熊貓」之後，就要對方把大熊貓「拿回去」，這種心態當然是不負責任的「棄養」。兩位大陸專家吳虹林及魏明已在11月1日抵台探視，不少媒體認定他們此行只能來見「團團」的「最後一面」，更是折射了兩岸之間的滄桑之變。
文物破碎 沒什麼大不了的？
民進黨政府的「棄養心態」，同樣體現在台北故宮博物院的文物毀損事件。10月28日國民黨籍立委陳以信揭露，珍藏在台北故宮博物院的兩件明清文物被工作人員不慎打破，台北故宮院長吳密察屢次下「封口令」以隱瞞實情。
同日下午，吳密察召開記者會，承認共有三件文物出現破損，分別是「明 弘治 嬌黃綠彩雙龍小碗」、「清 康熙 暗龍白裏小黃瓷碗」以及「清 乾隆 青花花卉盤」，但表示僅最後一件為人員疏忽導致損壞，從桌上掉到地上摔成「一片一片」。該院10月31日提交另外兩件文物的初步調查報告稱，破裂或係關鐵箱時因人為施力按壓或空間縮減導致文物碰撞，也可能是之前有肉眼無法看見的暗傷或裂璺（陶瓷器將裂開時的痕跡）。
正當台灣社會普遍為此「心碎」並呼籲官方公布真相之時，民進黨官員的態度更是令人搖頭。台行政院長蘇貞昌回應立法委員質詢時說，「這些文物年代久遠，它的質地脆弱或者是怎麼狀況各有不同。」成為眾矢之的的吳密察則「另闢戰場」，稱「多盒一箱或是多物一箱，這是一個非常不符合時代潮流的，一個落伍的保管方式，未來儲存方式改箱為櫃來處理。」
從兩人的態度看得出來，故宮文物「碎滿地」，對他們來說都不是執政者的責任，一邊廂推給「質地脆弱」，另一邊廂則推給「落伍的保管方式」。與此同時，還傳出台北故宮以「庫房空間有限」為由，主動退回包括「唐褚遂良黃絹本蘭亭」、「唐懷素小草千字文」在內的「蘭千山館」寄存文物珍品，令文化界和博物館界感到震驚與費解。
不過台北故宮爭議不斷，與其「中國文化」的本質底藴息息相關。在「去中國化」為政治正確的民進黨眼中，台北故宮也是國共內戰遺留至今的歷史問題之一，其藴含的「一中」性質使得台北故宮一向成為有心人士的眼中釘。
現任院長吳密察日前允諾民進黨立委，要做到台北故宮紀念品達到百分之百「台灣製造」、不能出現「Made in China」標示，此前還曾嚴令禁止台北故宮處長級以上官員與香港故宮交流。民進黨政府推動將故宮由原來隸屬於行政院的二級機關，降格改隸為文化部的三級機關，吳密察亦表態願意。
除此之外，其前任院長陳其南上任之初，便用政治語言宣示推動「故宮台灣化」。再往前追溯，還可以看到陳水扁執政期間的2007年，台行政院通過決議修正《故宮博物院組織條例》，將其中的寶物來自「北平故宮」與「中央博物院」等文字刪除。蔡英文上台後的2017年5月，台北故宮推出「明朝永樂皇帝瓷器」特展，策展方卻宣傳為「東亞工藝美術的巔峰」；當時台灣傳媒評論，「為了回避『明朝』兩字煞費苦心，大中華歷史被東亞一刀斷，去中國意圖一目了然」。
可割可棄 北京可拿回台灣？
當台灣歷經名為「民主化」的政治轉型後，不斷自我宣揚多元包容，但實質上則沿着當權者有意打造「台灣主體性」的政治意圖，在政治、文化、歷史、教育等層面清洗不被容忍的「異質性」。每當台灣發生重大政治爭論時，掌握話語權力者，無不發動要反對意見者「滾回中國」的輿論風向；而大熊貓「團團」與「圓圓」的下一代「圓仔」出生後，還被貼上「支那賤畜」這種不堪入目的標籤。
在政治人物刻意吹起反中民粹的大風後，在台灣凡是具有中國象徵的元素，幾乎都成了「可割可棄」的對象。民進黨官員一句「可以拿回去」，又對於故宮珍貴文物的重要性不屑一顧，還有側翼網路領袖宣稱「沒什麼大不了的」、不必「小題大作」云云。
換個角度來看這種隨着政治審美與認同改變便棄若敝屣的「棄養心態」，難道是在對北京發出「可以拿回去」的「統一」邀請？畢竟台灣對中國大陸來說，如同外長王毅曾向布林肯（Antony Blinken）表達過的立場，「台灣問題是中國核心利益中的核心」。民進黨「抗中保台」決心如何？從「團團」和故宮文物或已窺見一二。