【Duo Vol.17】罩袍下的戰場

初︰

不知不覺踏入四月，還有不夠一個月時間，就要動身前往以色列，世界另一邊的紛擾和衝突，一下子變得非常接近，固然憂慮個人安危，但更令人不安的是，作為外來者，我又要用怎麼樣的態度來面對這麼近那麼遠、別人的不幸或無常？

你說偽善、你說無知，我都認同，但我們又該如何定義偽善？想起彼得辛格（Peter Singer）這位哲學家，在他眼中，一切都是為了效益與功利出發的作為，此所以他贊成甚至支持父母為有智力或身體缺陷的子女進行安樂死，理由是這樣做父母的擔子會輕一點、生活過得好一點，到下一個子女出生的時候，他們的快樂將會蓋過之前的憂傷。彼得辛格甚至爭辯，智力殘障的人無法正確感知自己的需要、感受和情緒，即使強姦他們，他們也無所謂喜歡或厭惡，因此強姦智力殘障的人，以他的話說，是OK的。

這很無稽，是不是？但有時候在善與惡之間，我們很難說得清楚什麼是什麼，是孺子入井的性善，還是亞當與夏娃的原罪之惡？或者我們根本無從定義善惡，正如我們難以定義偽善一樣。

不過，難以定義的又何止偽善？世事萬物都有其原則與秩序，像伊斯蘭的罩袍，一方面觸動世界大國的神經、一方面又成為設計師的靈感所在。設計師Hussein Chalayan在塞浦路斯出生，擁有土耳其及塞浦路斯血統，光看這兩個國家的名字，便知道Chalayan的生命總在矛盾與衝突之間打轉。八歲的時候，因着土耳其與塞浦路斯的種族衝突，Chalayan隨家人移居至英國，在一個又一個海峽之外，家族在無根之地上逐步開墾屬於自己的家園，但在這個家園之中，Chalayan依然難忘那片出生之地。

1993年自Central Saint Martins畢業之後，1994年Chalayan旋即在時尚界冒起，1997年更憑着1998春夏「Between」系列震動整個世界，模特兒紛紛穿上代表伊斯蘭婦女傳統的波卡（burka）罩袍，從覆蓋全身到近乎赤裸，傳統價值與西方文明，彷彿可以穿越之洋一樣，Chalayan在其中一邊游弋，一邊尋找屬於自己、屬於世代的身份認同與意義，between在其中，或作如是解。踏入2017年，「Between」系列已經面世了20年，20年後的今天，罩袍之於世界依然是極重要的隱喻，罩袍下的臉孔，是人是鬼？是真難民還是假難民？在這愈來愈惶惑、愈來愈不安的世界，很多人都滿腹疑問，但我卻想，其實97之後，我們誰個不是難民？

石磊